Exemple de dossier histoire cap petite enfance

Vingt-deux des anciens prisonniers de Pratt volontairement accepté de poursuivre leur éducation; dix-sept à Hampton et cinq dans d`autres écoles orientales. Mais les accords conventionnels et le Fonds des civilisations avaient assumé une transformation volontaire des Indiens. Le motif de ces cours, cependant, était économique plutôt que culturel. Très peu du travail dispensé dans les pensionnats indiens est directement vocationnel en ce sens qu`il s`adresse à une vocation spécifique que le jeune doit poursuivre, ou sur la base d`une étude des opportunités industrielles connues, et de la direction vocationnelle sous la forme de l`orientation, le placement et le suivi adéquats n`existent guère du tout. Dans Richard H. Cette opinion a servi de point de départ pour une expérience en éducation indienne qui deviendrait une politique fédérale. Les responsables scolaires considéraient les noms indiens comme un vestige imprononçable d`un passé «païen». Pratt resterait à l`école jusqu`à son enlèvement en 1904, et continuera à argumenter vigoureusement pour sa vision de l`éducation indienne jusqu`à sa mort en 1924. Plus précisément, les amis ont plaidé en faveur de l`abolition du système de réservation et de la création d`écoles indiennes publiques qui mettront l`accent sur les compétences professionnelles. La discussion sur la vie scolaire est également venue de Brenda J. Carol Devens, «si nous obtenons les filles, nous obtenons la course»: l`éducation missionnaire des filles amérindiennes, Journal de l`histoire du monde 3 (1992): 219-237 a été utilisé pour aider à documenter la réaction des parents et des enfants indiens à pensionnats, bien que l`article de Green aborde les pensionnats gérés par des missionnaires religieux plutôt que par le gouvernement fédéral. Compte tenu de l`accent mis par le programme sur l`éducation agricole, les étudiants se sont engagés dans une grande variété de tâches liées à l`agriculture.

Ainsi, les compétences de tissage de paniers pourraient aider les Indiens à s`auto-soutenir. Au milieu des années 1920, le mécontentement sur l`état de l`éducation indienne était élevé. Moore, Ed. La décision d`envoyer un enfant à l`extérieur était extraordinairement difficile. En 1892, il écrivit au Secrétaire de l`intérieur, à qui il a rapporté, que, bien qu`il préférait raisonner avec les parents indiens, il avait aussi, «partout où il semblait sage, recourut à une punition légère par la rétention des rations ou des approvisionnements, et, si nécessaire,. Mon long voyage et les sites déconcertants m`avaient épuisé. Le savon, selon les termes du rapport meriam, “était rarement immédiatement accessible. En particulier au XIXe siècle, la flagellation avec un fouet a également été permise. Le traumatisme d`une telle sépara tion, sur les deux parents et l`enfant, ne peut être imaginé. Forte critique publique a conduit le Secrétaire de l`intérieur Hubert travail de demander à Washington-basé Brookings Institute enquêter sur l`éducation indienne. Les langues autochtones sont interdites et le christianisme est fortement encouragé. Ces étudiants ont employé une variété de manières de maintenir la maîtrise dans leur langue maternelle.

Pratt a tenu des services chrétiens hebdomadaires pour les prisonniers et les a finalement encouragés à assister à des services confessionnels dans la rue voisine la Loi d`allotissement de 1887, plus communément appelée la Loi de Dawes, a incorporé le modèle de Carlisle dans le gouvernement Politique.